MANIPULASI KUASA BAHASA KREATIF

Mata pena lebih tajam daripada mata pedang ~Sayidina Ali

KAMUS DEWAN mentakrifkan bahasa sebagai sistem lambang bunyi suara yang berfungsi sebagai alat perhubungan dalam lingkungan satu kelompok manusia. Bagi melancarkan proses komunikasi, bahasa menjadi elemen penting dalam pelbagai sektor kehidupan. Penggunaan bahasa yang lancar, bersistem dan tepat menghasilkan daya perhubungan yang berkesan. Ketepatan penggunaan bahasa bukan sahaja mewujudkan hubungan yang baik dalam komuniti bahasa, malah menjadikan proses enkod dan dekod berjalan lancar sekali gus mencapai matlamat berbahasa.

Selain berperanan sebagai alat komunikasi manusia, bahasa berperanan besar membentuk pemikiran dan pandangan hidup manusia. Manipulasi bahasa kreatif yang baik memberi impak kepada daya fikir khalayak penerima bahasa. Ketika zaman Kesultanan Melayu Melaka, kemasukan tulisan Jawi dan bahasa Arab telah memperkaya bahasa Melayu. Pada masa itu, bahasa Melayu bukan sekadar lingua franca yang berperanan dalam bidang perdagangan antarabangsa mahupun pentadbiran negeri Melaka. Sebaliknya, bahasa Melayu sebelum zaman itu lagi telah menjadi wadah masyarakat melahirkan gagasan pemikiran berlandaskan kreativiti berbahasa.

Ketika zaman Melayu klasik (1400-1800), bahasa Melayu yang masih dipengaruhi ciri-ciri bahasa arkaik serta bahasa Arab telah digunakan sebagai senjata untuk berkarya oleh penglipur lara. Proses penggunaan bahasa secara kreatif wujud baik dalam konteks sastera lisan mahupun sastera tulisan. Komuniti Melayu klasik yang mempunyai pertalian erat dengan unsur alam telah menzahirkan pandangan mereka melalui pelbagai cara. Sebagai contohnya, pantun dua kerat seperti di bawah yang lestari sehingga ke hari ini terhasil daripada daya cerap masyarakat terhadap alam yang membentuk kata-kata sarat penghargaan terhadap budi seseorang tanpa penggunaan bahasa secara langsung:

Pulau pandan jauh ke tengah,
Gunung daik bercabang tiga;
Hancur badan dikandung tanah,
Budi yang baik dikenang juga.

Za’ba mendefinisikan peribahasa sebagai susunan kata yang pendek namun mempunyai makna yang luas, mengandungi kebenaran, sedap didengar dan bijak perkataannya. Pentakrifan peribahasa ini membuktikan penguasaan terhadap bahasa kreatif mampu mewujudkan laras bahasa tersendiri yang bertujuan memberi pengajaran secara santun. Penggunaan bidalan, perumpamaan, pepatah-petitih, perbilangan, kias ibarat dan tamsil dalam kategori peribahasa sejak zaman dahulu berfungsi menyampaikan sindiran, amanat dan teguran tanpa menyakitkan hati. Hal ini memperlihatkan betapa komuniti Melayu begitu mementingkan kesusilaan dalam berbahasa yang menjamin keharmonian hidup bermasyarakat.

Dalam kebanyakan tamadun, kecekapan sasterawan menggunakan bahasa kreatif sering menarik perhatian terutamanya oleh pemerintah. Kisah penyair mahupun penulis yang menemui ajal di dalam penjara mahupun di tali gantung bukanlah kisah luar biasa dalam dunia kesusasteraan. Setiap pengkarya mempunyai prinsip tertentu dalam berkarya. Sesetengah sasterawan memilih menggunakan sastera dan bahasa kreatif sebagai sumber perjuangan. Bahasa dan dunia sastera diyakini berupaya menjadi ‘lidah masyarakat’ bagi menyampaikan kritikan terhadap pemerintahan yang bobrok.

Pramoedya Ananta Toer, tokoh penulis Indonesia telah beberapa kali dipenjarakan ketika hidupnya. Keadaan yang menimpa penulis prolifik antaranya novel Keluarga Gerilya (1950), Bumi Manusia (1982) dan Gadis Pantai (1962) ini lantaran pengaruh besar daripada ketajaman tulisan beliau. Ketakutan pemerintah terhadap pengaruh tulisan Pramoedya begitu tinggi sehingga anak kelahiran Blora itu tidak dibenarkan mempunyai tinta dan kertas sepanjang menjadi tahanan penjara. Hal yang sama menimpa Jose Rizal yang dikenali menerusi novel Noli me Tangere (1887) dan El Filibusterismo (1891). Kisah-kisah ini membuktikan bahasa kreatif berkuasa memberi anjakan paradigma terhadap pembaca sekali gus menyemarakkan semangat nasionalisme rakyat yang ditakuti pemerintah kuku besi.

Penggunaan bahasa, daya penceritaan dan sentuhan terhadap isu semasa yang baik mampu mempengaruhi psikologi dan semangat individu. Seni bahasa kreatif atau dikenali sebagai bahasa sastera dimanfaatkan oleh sasterawan pejuang seperti A. Samad Said melalui puisi “Peludah Bahasa” mahupun Usman Awang menerusi puisi “Pak Utih”. Puisi prosa ini mengkritik ahli politik yang hanya mesra rakyat ketika kempen pilihan raya. Namun, rakyat dibiarkan dengan harapan setelah pihak terbabit mendapat kemenangan :

I
Punya satu isteri mau dakap sampai mati
Lima anak mau makan setiap hari
Teratak tua digayuti cerita puaka
O Pak Utih, petani yang berjasa.

II
...
Di mana-mana jamuan dan pesta makan
Ayam panggang yang enak di depan
Datang dari desa yang dijanjikan kemakmuran.

Pak Utih masih menanti dengan doa
Bapa-bapa pergi ke mana dengan mobil besar?
(“Pak Utih”, 1954)

Seni bahasa kreatif mempunyai perbezaan yang besar dengan penggunaan bahasa standard. Secara umum, bahasa standard ialah kelas bahasa yang relevan sebagai bahasa penghantar formal. Namun demikian, atas lesen kepenyairan, sasterawan yang mempunyai kreativiti dalam berbahasa mampu menyembunyikan segala isi tersirat di sebalik susunan kata yang dicipta dalam lingkungan kesusasteraan. Syed Syeikh Al-Hadi ialah reformis yang mendapat suntikan semangat dari Timur Tengah. Dalam masa yang sama, beliau juga ialah novelis yang aktif menghasilkan karya sekitar tahun 1920-1930-an. Novel Hikayat Faridah Hanum (1925) karangan beliau diiktiraf oleh sebahagian pengkritik sebagai novel Melayu moden yang pertama.
Sebagai penulis, ketajaman daya kreativiti Syed Syeikh Al-Hadi menyembunyikan hal-hal bersifat erotik melalui bahasa kreatif terbukti. Bagi beliau, penggunaan gaya bahasa ini membuka ruang kreatif yang lebih luas namun masih meletakkan nilai ketatasusilaan sebagai sempadan. Pilihan bahasa kreatif ini berupaya mengelakkan rasa tidak senang pembaca terhadap beberapa adegan yang sensitif. Perhatikan syair yang dihasilkan Syed Syeikh Al-Hadi bagi menggambarkan situasi malam pertama pernikahan antara Faridah Hanum dengan Shafik Afandi :

...
Kudrat Tuhan Ilahul Ali,
Awan dan mega tersingkap sekali,
Bintang zaharah nampak tajalli,
Zahirlah kubah keramat dan wali.

Shafik pun khayal di situ sebentar,
Seluruh anggota rasa menggeletar,
Mengucaplah ianya ya Rabbi ya Sattar
Ampunkan dosaku Ilahi ya Ghaffar.

Dosa mabuklah Shafik di bahan gelora,
Hilanglah peringatan hilang kira-kira,
Anak kunci kubah dipadukan segera,
Merebutkan sementara Faridah nan cendera.

(Petikan daripada Hikayat Faridah Hanum:1925)

Seni berbahasa bukan sahaja penting dalam lapangan penulisan kreatif. Sebaliknya, kreativiti berbahasa berperanan utama dalam dunia pengacaraan majlis. Dalam hal ini, seni bahasa kreatif diperlukan agar sesebuah majlis yang dikendalikan berjalan baik dan tepu kata-kata yang menyenangkan hadirin. Setiap pengacara atau penulis skrip pengacaraan majlis wajar peka terhadap matlamat majlis. Pemilihan skrip yang tidak bersesuaian dengan format majlis akan menimbulkan gangguan terhadap kelancaran majlis. Keupayaan mengungkapkan butir-butir fikiran menggunakan gaya bahasa yang halus dan indah dapat menyampaikan maksud dengan cara yang lebih berkesan dan sopan.

Bahasa Melayu kaya dengan laras-laras bahasa kreatif bagi tujuan pengacaraan. Lazimnya, bahasa-bahasa berirama digunakan untuk dua tujuan utama iaitu menyampaikan mesej yang sukar untuk disampaikan dengan menggunakan bahasa biasa dan untuk memuliakan majlis. Penggunaan bahasa kreatif bagi majlis perpisahan, peminangan mahupun pernikahan memberi nilai tambah terhadap semangat Melayu yang sememangnya menyanjung tinggi keupayaan bahasa menyampaikan makna. Perhatikan gurindam yang boleh digunakan dalam majlis perpisahan di bawah. Inti gurindam ini penuh dengan tanda penghargaan terhadap individu yang akan bersara tanpa menggunakan bahasa standard :

Kasih mana orang baru,
Kasih lagi orang lama.

Sedap mana kasut baru,
Sedap lagi kasut lama.

Sedih mana tuan yang pergi,
Sedih lagi kami yang tuan tinggalkan.
(Abdullah Hassan, Aripin Said, Ainon Mohd:2007).

Dalam dunia siasah, gaya bahasa retorik dipilih pemimpin bagi meraih kepercayaan dan perhatian rakyat. Pemimpin Amerika Syarikat misalnya mempunyai penguasaan gaya bahasa retorik yang amat baik sehingga mampu memiliki ‘suara’ besar di dunia global. Hal ini kerana golongan pemimpin berkenaan mempunyai pengetahuan yang luas akan pengaruh gaya bahasa retorik untuk memancing kesetiaan rakyat.

Presiden Geogre W. Bush berjaya mencuri perhatian rakyat Amerika dengan penegasan bahawa campur tangan Amerika di Iraq bertujuan membebaskan rakyat Iraq daripada belenggu kepimpinan kuku besi Saddam Hussein. Walau bagaimanapun, pandangan skeptikal masyarakat di luar Amerika melihat ucapan Bush semata-mata retorik untuk meraih sokongan rakyat Amerika bagi ‘menghalalkan’ tindakannya terhadap Iraq. Penggunaan bahasa kreatif yang bersifat retorik ini memerlukan daya imaginasi, emosi dan penceritaan yang kuat untuk mengikat kepercayaan khalayak. Hal ini turut dapat dilihat menerusi Pemenang Sinematografi Terbaik dalam Festival Filem Asia Pacific 2001, Pasir Berbisik. Watak Daya yang dilakonkan oleh Dian Sastrawidoyo membesar dengan harapan menerusi ‘suara-suara’ bapa yang meninggalkannya ketika kecil. Filem ini memperlihatkan realiti kuasa bahasa kreatif memberi kesan kepada psikologi manusia :

DAYA
Bapa saya meninggalkan saya sewaktu kecil. Saya bangun pada satu hari dan dia tidak ada lagi. Yang tersisa hanya suaranya. Satu hari nanti,angin akan mempertemukan kita.

Bahasa kreatif bukan milik bahan bacaan semata-mata. Apabila sesebuah karya itu dipentaskan atau mendapat tempat di layar perak, fungsi bahasa kreatif semakin besar bagi mendekatkan jarak antara masyarakat dengan bahasa. Beberapa buah filem yang mencapai status pecah panggung dengan garapan skrip serta penggunaan bahasa yang indah mampu menarik perhatian khalayak. Filem Puteri Gunung Ledang (2006) menampilkan kisah perjuangan Hang Tuah dan cinta Puteri Gunung Ledang menerusi penggunaan bahasa yang menarik sebagai dialog. Garapan bahasa kreatif ini bersesuaian dengan jalan cerita dan watak yang ditampilkan oleh M. Nasir dan Tiara Jaquelina. Kehadiran bahasa kiasan bertujuan melahirkan perasaan atau pemikiran menjadikan taraf bahasa Melayu semakin tinggi dan relevan untuk pelbagai ruang dan fungsi :

HANG TUAH
Kanda lupa cinta dinda seagung maya.

GUSTI PUTRI
Cinta kanda? Buka

n semesta luasnya?

HANG TUAH
Masih kecil berbanding cinta dinda!

GUSTI PUTRI
Tapi kanda ke mari juga.

HANG TUAH
Laksana orang haus dahaga, berjumpa air satu telaga.
Setapak melangkah, dua langkah ingatan kanda pada dinda.

(Petikan dialog filem Puteri Gunung Ledang)

Pihak berwibawa seperti Dewan Bahasa dan Pustaka, Kementerian Pengajian Tinggi dan Kementerian Pelajaran sewajarnya mengambil inisiatif merapatkan jurang masyarakat umum dengan seni bahasa kreatif. Usaha-usaha seperti yang dilakukan oleh Akademi Seni Budaya dan Warisan Kebangsaan (ASWARA) melalui Fakulti Penulisan Kreatif dalam melahirkan penulis-penulis yang kenal tanggungjawab dan keupayaan kuasa bahasa kreatif wajar diambil perhatian. Penulis yang mempunyai kemahiran berbahasa kreatif juga harus mengambil kira sempadan dalam berkarya sekali gus memastikan hasil pena mereka menjanjikan kebaikan dan kemakmuran untuk masyarakat pembaca dan penerima bahasa.

Orang boleh pandai setinggi langit, tapi selama ia tidak menulis, ia akan hilang di dalam masyarakat dan dari sejarah. Menulis adalah bekerja untuk keabadian ~Pramoedya Ananta Toer-

Esei ini telah tersiar dalam majalah Dewan Bahasa, Februari 2012

BAHASA TUNJANG KETAMADUNAN NEGARA DAN BANGSA & PETUALANG BANGSA

Bahasa Tunjang Ketamadunan Negara dan Bangsa & Petualang Bangsa di Dewan Bahasa dan Tunas Cipta, September 2011

KEDUDUKAN BAHASA MELAYU MALAYSIA

SAYA sentiasa berminat dan teruja dalam mendalami ilmu bahasa Melayu. Baru-baru ini, saya memanfaatkan media siber untuk berdiskusi dengan Profesor Awang Sariyan mengenai isu bahasa Melayu. Diskusi tersebut saya kongsikan di laman ini dengan izin Profesor Awang Sariyan juga.

Assalammualaikum Ayahanda,

Saya ingin mengutarakan satu isu daripada pengalaman mereka yang pernah berkunjung ke Beijing. Setiap tempat komersial yang dikunjungi oleh rombongan, promosi daripada jurujual yang terlatih; medium komunikasi yang digunakan ialah bahasa Melayu Indonesia. Nampak sangat jelas bahawa bahasa Melayu Indonesia digunakan secara meluas.

Persoalannya, adakah BM Indonesia lebih mantap berbanding BM Malaysia dari segi tatabahasa dan sebutannya hingga BM Indonesia lebih mudah dikuasai dan diterima oleh pengguna bahasa di negara yang lain? Ada pengkaji bahasa menyatakan bahawa bahasa Melayu Indonesia sememangnya lebih mantap? Ataupun, daerah masyarakat yang mengkaji bahasa Melayu Malaysia memang terhad?

Terima kasih

Waalaikumussalam wr. wb.

Anakanda Wardah Munirah@Fatiha Fadila,

Perihal bahasa Melayu (varian Indonesia) lebih menonjol dan mendapat tempat di arena antarabangsa memang telah sekian lama berlangsung oleh beberapa faktor, antarannya:

1. Sarjana Belanda, terutamanya lebih tekun dan mendalam kajiannya tentang hal ehwal Indonesia berbanding dengan sarjana Inggeris (yang asalnya pentadbir); oleh sebab itu lebih banyak kajian dari awal tentang ehwal Indonesia, termasuk bahasanya.

2. Leiden sebagai antara universiti tertua di Eropah cukup berpengaruh kpd universiti-universiti lain di benua itu, terutama kerana ada perpustakaan yang amat besar dalam hal koleksi Melayu/Indonesia dan sarjana-sarjana ulung bidang ketimuran terdapat di situ. Dari situlah sarjana dibekalkan ke universiti-universiti lain di Eropah. Oleh itu, Pengajian Indonesia jauh lebih dikenal dan lebih meluas di serata dunia.

3. Pemerintah Indonesia sendiri mementingkan gerak kerja mempromosikan kebudayaan dan pendidikan Indonesia melalui kedutaannya. Ada atase pendidikan dan kebudayaan yang khusus untuk tugas itu. Kedutaan Malaysia, sayangnya kurang memberikan perhatian kepada aspek itu walaupun dengan beberapa orang Menteri Luar Malaysia sempat ayahanda nyatakan masalah itu. Jika kebetulan ada duta yang berminat dalam hal pengajian Melayu, maka adalah kegiatan seperti oleh duta sahabat ayahanda di Sri Lanka (kini syukur baru dilantik jadi Duta Besar di China). Malu juga dalam satu seminar di Jerman, ayahanda dilayan dan disambut oleh wakil Kedutaan Indonesia, bukan oleh wakil Kedutaan Malaysia! Malah tidak hadir pun wakil Kedutaan Malaysia walaupun seminar yang ayahanda anjurkan bersama dengan sebuah universiti di Jerman itu atas nama Malaysia (ketika itu ayahanda Pengarah Jabatan Bahasa DBP).

4. Dalam Majlis Antarabangsa Bahasa Melayu (MABM), Dato' Aziz Deraman, Ketua Pengarah DBP pada masa itu bersama dengan ayahanda dan pegawai lain telah berjaya meningkatkan penerimaan pengajian Melayu di pelbagai universiti di dunia, melalui kerjasama mengadakan seminar, minggu bahasa dan sastera Melayu, penerbitan dll; tetapi sayangnya sejak kami meninggalkan DBP (akhir 2004), urus setia pengembangan bahasa dan sastera Melayu peringkat antarabangsa itu 'dikomakan' tanpa kegiatan lagi, konon hendak berjimat wang! Banyak pembaziran wang negara/rakyat dalam hal yang tidak sepatutnya, tetapi dalam hal ilmu dan kebudayaan tampaknya berlaku diskriminasi.


Tentang kemantapan sistem bahasa, memang ada aspek tertentu bahasa Melayu varian Indonesia lebih mantap dalam penguasaan bahasa oleh penggunanya, baik dalam hal sebutan, tatabahasa mahupun retorik.

Misalnya, mereka tidak berdebat lagi tentang isu sebutan baku kerana hampir di seluruh Indonesia sudah mantap sebutan yang seragam tanpa mengira daerah mahupun keturunan, sedang di Malaysia usaha pembakuan sebutan yang sudah mula mantap melalui sistem pendidikan dan penyiaran (walaupun oleh stesen televisyen swasta, iaitu TV 3) sering diganggu, malah pada tahun 2000 Kabinet memutuskan memansuhkan penggunaan sebutan baku di sekolah dan dalam media penyiaran.

Dalam hal bahasa, dasar bahasa (language policy) di Indonesia memang lebih tegas dan berjaya, berbanding dengan di Malaysia yang sentiasa tidak mantap sikap pemimpin tentang dasar bahasa kebangsaan, di sisi sebahagian pengguna/masyarakat umum pun tidak seterampil kebanyakan profesional dan pengguna bahasa di Indonesia (sehingga pemandu bas atau orang biasa pun jauh lebih baku/teratur bahasanya daripada sesetengah orang ternama/bijak pandai di Malaysia).

Yang ayahanda paparkan itu merupakan realiti, bukan sentimen merendah-rendahkan negara kita. Kita perlu mengakui banyaknya ranjau untuk memartabatkan bahasa Melayu di negara ini, berbanding dengan di Indonesia, terutama kerana sikap dan ketegasan kepemimpinan di sana lebih jelas.

Begitulah sepintas kilas latar belakang timbulnya isu yang anakanda timbulkan itu.

Wassalam.

Ayahanda Awang Sariyan, Beijing

PELESTARIAN BAHASA MELAYU?

MELEWATI hari-hari cuti sebegini, saya lebih senang menghabiskan masa dengan membaca apa-apa bahan bacaan yang mampu menambah pengetahuan saya terhadap bidang kesusasteraan dan kebahasaan. Bukan selalu saya dapat menikmati masa-masa indah dengan menguliti bahan bacaan. Apatah lagi, saya bukanlah seorang pencandu buku yang mampu mengeluarkan wang untuk menjadikan bahan-bahan bacaan begini sebagai milik peribadi. Saya sering teringat akan pesan Cikgu Rosdan (pensyarah muzik yang baik budi) betapa perlunya seseorang itu membaca bahan berguna untuk mendapatkan input-input baharu saban hari. Ketika itu, saya hanya senyum simpul dan mengangguk setuju. Ya, memang benar pun. Namun, faktor masa kuliah dan pembelajaran ada ketikanya menyekat minat saya terhadap proses pembacaan seperti yang diperihalkan oleh Cikgu Rosdan. Oleh hal yang demikian, apa-apa peluang yang ada untuk saya dapatkan bahan bacaan secara percuma akan saya gunakan sebaik mungkin. Dalam hal ini, menjalani Latihan Industri di DBP membolehkan saya mendapatkan bahan bacaan kegemaran saya yang meliputi majalah-majalah terbitan DBP sebagai percuma (satu-satunya perkara yang saya fikir sebagai manfaat utama yang saya perolehi dalam proses Latihan Industri di DBP). Baru-baru ini,saya telah berkesempatan mendapatkan majalah Dewan Bahasa dan Dewan Sastera edisi Januari 2010 daripada seorang editor.

Cukuplah setakat itu coretan saya tentang minat dan kecintaan saya sebagai pencandu bahasa dan bahan baca. Sebenarnya, saya ingin berkongsikan pembacaan saya terhadap Suara dari Seberang, wawancara khas wartawan Dewan Sastera dengan Abdon Jr Blade. Penerima S.E.A Write Award 2009 dari Filipina. Tokoh ini membicarakan seputar persoalan berkenaan ancaman yang dihadapi bahasa kebangsaan mereka iaitu bahasa Tagalog di negara tersebut. Walaupun bahasa Tagalog telah diiktiraf secara rasmi sebagai bahasa kebangsaan negara Filipina, sebenarnya bahasa tersebut sedang mendepani ancaman bukan dari masyarakat luar Filipina sebaliknya daripada penutur natifnya sendiri, termasuklah oleh pemimpinnya. Menurut Abdon, bahasa Tagalog semakin terpinggir dari arus kehidupan masyarakat Filipina itu sendiri. Hal ini berlaku apabila masyarakat proletarian tanah air itu sendiri dengan senang hati menerima bahasa Inggeris sebagai bahasa utama dan mempunyai keinginan untuk menjadikan bahasa penjajah tersebut sebagai bahasa kebangsaan, menggantikan bahasa ibunda mereka. Perkara ini dilihat berlaku kesan pendidikan yang diterima oleh golongan elit yang lebih biasa dengan bahasa Inggeris. Bahasa Tagalog pula diperikan hanya berada dalam lingkungan komunikasi masyarakat luar bandar sahaja.

Bukan setakat bahasa ibunda mereka sahaja yang mengalami ancaman tersebut, lapangan kesusasteraan mereka juga tidak ketinggalan menerima percikan keghairahan masyarakat yang begitu taksub dalam mengangkat citra sastera Inggeris sebagai pendamping naratif sastera mereka. Lebih mendukacitakan apabila pemimpin tertingginya sendiri yang sampai hati 'menjual' maruah bahasa Tagalog dengan melarang penggunaan bahasa kebangsaan tersebut dalam semua tahap persekolahan, sebaliknya menggalakkan penggunaan bahasa Inggeris sebagai medium perantaraan. Walau bagaimanapun, saya sangat menyokong tindakan segera dan berani yang diambil oleh Persatuan Penulis Filipina yang memfailkan saman terhadap Presiden Macapagal Aroyo atas tindakan 'kejam'nya terhadap bahasa Tagalog.

Meskipun Filipina dikenali sebagai tanah yang pernah dijajah oleh kuasa-kuasa Barat, namun bagi saya hal itu tidak seharusnya menjadikan bahasa Tagalog dipinggirkan sebegitu rupa. Dalam hal ini, tindakan sedemikian saya fikir merupakan satu cerminan betapa minda masyarakat tersebut masih lagi dibawah kongkongan penjajahan Barat waima negara tersebut telah pun diisytiharkan merdeka.

Perbicaraan mengenai nasib bahasa Tagalog ini mengundang simpati dan empati saya terhadap nasib bahasa Melayu kita yang pada hemat saya masih belum mempunyai jaminan keterjagaan yang tidak akan diceroboh meskipun setelah agenda PPSMI dimansuhkan rentetan daripada perjuangan cendekiawan dan pencinta bahasa Melayu yang tidak mendasari emosi tanpa hala dalam perjuangan memartabatkan dan memastikan pelestarian bahasa Melayu. Pihak pemimpin dan golongan elit tidak seharusnya membiarkan budaya dan bahasa ibunda diperkotak-katikkan semata-mata ingin mengejar populariti dan kemajuan. Saya menjadikan negara Korea dan Jepun sebagai contoh. Kedua-duanya merupakan negara asia yang pernah diserang hebat oleh pihak Barat satu masa dahulu. Namun, kesan tersebut tidak sedikit pun membuatkan kedua-dua negara terbabit tunduk terhadap penyebaran budaya dan bahasa yang dibawa mereka. Korea dan Jepun terbukti kini sebagai negara asia yang mempunyai prestij tinggi baik dalam bidang ekonomi, sosial mahupun perdagangan. Mereka tidak pun membiarkan bahasa Inggeris memasuki ruang hidup mereka secara bebas. Mereka masih boleh mengecap kejayaan walaupun tidak mahir bertutur dalam bahasa Inggeris. Mereka tetap diundang dalam sidang-sidang antarabangsa meskipun membaca teks-teks ucapan bahasa Inggeris dalam pelat yang sukar. Akan tetapi, mereka tetap berjaya dan pandangan mereka sering mendapat perhatian dunia.

Bagi saya, perkara ini berbalik kepada persoalan jati diri dan kemandirian sesebuah bangsa itu untuk mendepani arus kemodenan. Saya penuh yakin bahawa bahasa Melayu dan bangsa Melayu tidak akan terpinggir sekiranya meneruskan Dasar Pandang ke Timur dan menjadikan amalan budaya hidup mereka terutamanya dalam perihal kerja sebagai teladan. Menjadikan bahasa Melayu sebagai bahasa kebangsaan dan keutamaan bukanlah pula bererti saya menolak kepentingan bahasa Inggeris. Bahasa Inggeris memang diperlukan dalam memastikan kelancaran sesuatu urusan. Kalau ada mereka-mereka yang berkata "Sekarang buku-buku banyaknya ditulis dalam bahasa Inggeris. Susahlah kalau tak lancar bahasa Inggeris." Saya fikir luahan sebegini perlu diambil perhatian oleh pihak-pihak yang berkewajipan dalam soal penterjemahan. Bahasa Melayu sebenarnya sudah pun mengalami pengembangan. Sudah mampu memberikan makna yang bersesuaian untuk istilah-istilah teknikal. Sudah mampu mengungkapkan pelbagai bahasa melalui proses penyesuaian dan saling terjemah.

Perkara-perkara ini sebenarnya membuktikan betapa bahasa Melayu merupakan satu bahasa yang sangat bertamadun dan mampu mendepani arus modenisasi. Usahlah kita sendiri memandang enteng akan keupayaan laksana kacang lupakan kulit. Akhir kalam, tulisan ini sekadar catatan pandangan peribadi penulis. Tidak berhasrat untuk melahirkan sebarang polemik yang tidak sihat.

PERSOALAN TATABAHASA

SOALAN :
Assalamu'alaikum En. Ghalib. Saya ingin penjelasan En. Ghalib tentang kekeliruan penggunaan kata 'perlantikan' dan 'pelantikan'. Selama ini saya gunakan kata 'pelantikan' seperti berikut:
Contoh ayat : Pelantikan Wardah sebagai Ketua Pengawas amat menyeronokkannya.

Penggunaan kata 'kawat' dan 'kawad':

Contoh ayat : Mereka menjalani latihan kawat/kawad kaki petang semalam..

Antara penggunaan kata di bawah, yang mana satukah yang betul?:
Garisi perkataan atau gariskan perkataan dalam ayat?

Terima kasih
Drp:
Wardah Munirah

Jawaban:
1. Perlantikan atau pelantikan
Untuk menyelesaikan masalah ini, lihatlah proses transformasi yang berlaku dalam pembentukan perkataan pelantikan.

Lantik ----- melantik ----- pelantikan
Lantik ---- berlantik ----- perlantikan

Jika perkataan `berlantik’ wujud dalam bahasa Melayu, maka perkataan `perlantikan’ juga wujud. Mengikut proses di atas, perkataan `perlantikan’ wujud berdasarkan perkataan `melantik’ bukan daripada perkataan `berlantik’. Dari segi makna pula, perkataan `pelantikan’ bermaksud `perbuatan melantik’.

Kesimpulannya, perkataan `pelantikan’ baku, manakala perkataan `perlantikan’ tidak baku.

2. Kawat atau Kawad

Kamus Pelajar Terbitan KBSM tidak membezakan makna perkataan `Kawat’ dengan `Kawad’. Maksud pertama yang dikemukakan ialah 1. tali yang dibuat daripada logam atau dawai: Ayat contoh:

1. Karan elektrik mengalir melalui ~ tembaga.

Maksud yang kedua ialah berita atau khabar seperti kawat telegram atau menerima kawat yang bermaksud menerima berita yang disampaikan dengan telegram. kawat berduri yang bermaksud kawat yang berduri untuk dibuat pagar. Kawat mata punai bermaksud kawat beranyamn yang biasanya digunakan untuk membuat reban.

Selain itu, kawat atau berkawat bermaksud berjalan dgn rentak kaki yg sama; berbaris; mengadakan perbarisan.

Kamus Dewan Edisi Empat pula membezakan perkataan `kawat’ dengan `kawad’.

`Kawat’ ialah tali yang dibuat daripada logam atau dawai. Ayat contoh:
1.Karan elektrik mengalir melalui kawat tembaga.

Selain itu, perkataan `kawat’ apabila digabungkan dengan perkataan tertentu akan membawa makna tertentu seperti berita kawat atau khabar kawat atau surat atau kawat telegram. Ayat contoh:

2. Besoknya Pak Wir telah mengirim kawat kepada menantunya

Seterusnya, kawat berduri bermaksud kawat (dawai) yang berduri atau berkait-kait tajam digunakan untuk membuat pagar .

Kawad pula ialah perbarisan oleh anggota pasukan seragam, terutamanya tentera dan polis yg me¬libatkan pergerakan kaki, tangan dan badan serentak.

Daripada perkataan kawad, wujud perkataan kawad cam, kawad kaki, kawad perpisahan, kawad senjata, dan sebagainya.

Kawad cam ialah proses mengecam orang yang disyaki dalam sesuatu jenayah dengan membariskan mere¬ka di hadapan pihak berkuasa atau orang yg dianiayai.

Kawad kaki ialah kawad oleh anggota pasukan pakaian seragam, terutamanya tentera dan polis yang mengutamakan pergerakan kaki serentak.

Kawad perpisahan ialah kawad yang diadakan bagi meraikan perpisahan seseorang pegawai tinggi (spt polis dan tentera) yang akan bersara.

Kawad senjata ialah kawad (polis, tentera dsb) dengan mem¬bawa senjata api spt M16

Kesimpulannya, perkataan `kawad’ tidak terdapat dalam Kamus Pelajar Terbitan KBSM. Kamus ini pula memberikan pelbagai maksud kawat termasuk kawat yang digunakan sebagai kawat berduri dan juga kawad kaki. Kamus Dewan Edisi Empat pula membezakan penggunakan perkataan `kawat ’ dengan `kawad’. Persoalannya ialah Kamus manakah yang menjadi rujukan utama kita? Oleh sebab Kamus Pelajar Terbitan KBSM diiktiraf sebagai kamus yang baku, maka perkataan yang seharusnya diterima ialah kawat. Dari segi peribadi pula, saya lebih bersetuju dengan makna perkataan `kawat’ dan `kawad’ yang dikemukakan dalam Kamus Dewan Edisi Empat.

3. Garisi atau Gariskan
`Garisi’ berasal daripada perkataan `menggarisi’, manakala `gariskan’ berasal daripada perkataan `menggariskan’. Perkataan `menggarisi` hanya terdapat dalam Kamus Pelajar. Perkataan `menggariskan’ pula terdapat dalam Kamus Pelajar dan Kamus Dewan Edisi Empat.

Menurut Kamus Pelajar Terbitan KBSM, perkataan `menggarisi’ bermaksud memberi bergaris pada, manakala perkataan `menggariskan’ bermaksud menggunakan sesuatu untuk membuat garis atau membuat garis dengan sesuatu:

Ayat contoh:
1. Anaknya telah menggariskan hujung paku itu pada dinding rumahnya.
Kamus Dewan Edisi Empat pula tidak memasukkan perkataan `menggarisi’. Kamus ini memberikan makna `menggariskan’ sebagai membuat garis pada sesuatu atau menandakan sesuatu dengan garis: Ayat contoh:

2. Anda dikehendaki menggariskan perkataan-perkataan yang dieja salah.
Dari segi makna, Kamus Pelajar membezakan makna perkataan `menggarisi’ dan `menggariskan’, manakala Kamus Dewan Edisi Keempat memberikan makna `menggariskan’ sama dengan perkataan `menggarisi’ dalam Kamus Pelajar.

Dari segi ketepatan, makna perkataan `menggarisi’ dan `menggariskan’ yang dikemukakan oleh Kamus Pelajar Terbitan KBSM lebih tepat. Perkataan `menggarisi’ ini sebenarnya diperkenalkan oleh Pak Asraf.

Kamus Dewan Edisi Keempat pula tidak memasukkan entri `menggarisi’ kerana dari segi korpus, perkataan ini jarang-jarang digunakan untuk maksud `memberikan garis pada sesuatu’. Perkataan yang selalu digunakan selama ini untuk memberikan maksud membuat garis pada sesuatu ialah `menggariskan`. Oleh sebab Kamus Pelajar Terbitan KBSM merupakan kamus yang baku, pelajar atau guru hendaklah menggunakan perkataan `menggarisi’ yang membawa maksud `meletakkan garis pada sesuatu’.

Daripada :
Cikgu Ghalib
Catatan: Soalan yang dikemukakan oleh saudari akan saya masukkan dalam blog saya sebanyak 3 siri, iaitu Siri 198, 198 dan 200 untuk dikongsikan oleh Kelab Rakan Guru Bahasa Melayu (KRGBM) dan juga pembaca blog saya. Harap maklum.

En. Abdul Ghalib Yunus merupakan Munsyi Dewan dan boleh dilawati menerusi laman blog beliau http://www.agy7500.blogspot.com/

BAHASA MELAYU ATAU bahasa Melayu?

ASSALAMUALAIKUM, En. Ghalib. Mohon penjelasan.

Penggunaan perkataan yang berhuruf tebal yang mana satukah yang betul?

1. a. Nancy fasih berinteraksi dengan rakannya di Malaysia menggunakan bahasa Melayu.

b. Nancy fasih berinteraksi dengann rakannya di Malaysia menggunakan Bahasa Melayu.

2. a. Saya mengajarkan subjek bahasa Melayu.
b. Saya mengajarkan subjek Bahasa Melayu.

Wardah Munirah

Jawapan

1. a. Nancy fasih berinteraksi dengan rakannya di Malaysia menggunakan bahasa Melayu.[/]

b. Nancy fasih berinteraksi dengann rakannya di Malaysia menggunakan Bahasa Melayu.[x]

2. a. Saya mengajarkan subjek bahasa Melayu.[x]
b. Saya mengajarkan subjek Bahasa Melayu.[/]

Daripada:
Cikgu Ghalib
Munsyi Dewan

GADIS KECIL PADA PAGI SYAWAL

TATABAHASA MELAYU, JANGAN DIPERKOSA

KEBANYAKAN daripada kita yang mencintai bahasa Melayu adakalanya tidak terlepas daripada melakukan pemerkosaan terhadap tatabahasa Melayu dengan menyebutnya sesuka hati. Hal ini bukanlah suatu yang asing termasuklah dalam pertuturan mereka yang pernah dan merupakan penuntut pengajian bahasa. Sekiranya ahli bahasa sendiri tidak mengendahkan kesalahan ini, bagaimana pula kita ingin menyelar sikap segelintir masyarakat yang enggan mempedulikan bahasa Melayu? Hal ini menggerakkan hati saya untuk turut sama berkongsi sedikit ilmu berkenaan kesalahan umum tatabahasa Melayu yang sering dilakukan. Semoga ada manfaatnya.

Kata bukan majmuk yang sering dimajmukkan. Sebenarnya, menurut Tatatabahasa Dewan, terdapat hanya 15 kata majmuk yang dieja bercantum dan dianggap sebagai mantap. Maka, selain daripada 15 itu tidak boleh dimajmukkan. 15 kata majmuk mantap yang dimaksudkan ialah:

1. tandatangan
2. bumiputera
3. antarabangsa
4. kakitangan
5. setiausaha
6. warganegara
7. olahraga
8. tanggungjawab
9. pesuruhjaya
10. suruhanjaya
11. beritahu
12. matahari
13. sukarela
14. kerjasama
15. jawatankuasa

Oleh yang demikian, kata yang sering dimajmukkan mengikut sesedap bicara seperti di bawah ini salah sama sekali :

1. ianya

2. sekaligus

3. tengahari

4. aturcara

5. suratkhabar

6. jalanraya

7. bandaraya

8. pasaraya

9. kraftangan

10. ulangkaji

11. kenalpasti

12. alatulis

13. semulajadi
14. suaikenal

Hal yang sama turut berlaku dalam penggunaan kata jamak. Apabila menggunakan penanda kata jamak, maka kata selepas penanda kata jamak itu tidak boleh diulang. Antaranya adalah seperti berikut:

1. semua pelajar

2. para angkasawan
3. banyak kereta
4. sebilangan murid
5. segelintir pelakon
6. beberapa langkah
7. rangkaian lagu

8. senarai nama guru
9. aneka fesyen
10. seluruh penghuni
11. dua orang doktor

12. Persatuan Bekas Polis

Turut tidak ketinggalan, penggunaan kata justeru di pangkal ayat yang sering digunakan dalam pengucapan lisan juga sering disalahgunakan. Justeru yang ditafsir maknanya sebagai 'oleh itu' juga salah. Hal ini kerana justeru membawa maksud malah dan tidak boleh berada di pangkal ayat.

Kata di antara dan antara juga tidak jarang disalahgunakan oleh pengguna bahasa Melayu. Sebagai contoh penggunaan ayat salah yang biasa digunakan bagi kata di antara:

1. Suraya sering berasa gelisah apabila perlu membuat keputusan di antara dua pilihan yang diberikan.

2. Di antara faktor yang menyebabkan kegagalan ....

Hal ini kerana, di antara membawa konsep jarak. Sebagai contoh ayat yang betul:

1. Rumahnya terletak di antara Selayang Mulia dan Bandar Baru Selayang.
2. Leela duduk di antara Syukri dan Ramon.

Kata antara pula tidak membawa konsep jarak. Sebagai contoh penggunaan kata yang betul:

i. Antara sebab haiwan pupus kerana penerokaan hutan.
ii. Antara lagu yang disukai Ah Chong ialah lagu Korea.

+ antara Anyir dan Jakarta merupakan contoh penggunaan kata antara yang salah.

Demikian juga bagi kata di dalam dan dalam. Terdapat perbezaan yang jelas antara dua kata ini. Kata di dalam membawa konsep ruang manakala kata dalam tidak membawa konsep ruang.

Oleh sebab itu, penggunaan kata di dalam seperti ayat berikut nyata salah : "Fatiha melanjutkan pengajian di dalam bidang kesusasteraan"

Penggunaan yang betul ialah : "Fatiha melanjutkan pengajian dalam bidang kesusasteraan"

Bagi yang sudah tahu, anggaplah informasi ini

sebagai membugarkan memori anda.
Jika informasi ini input lama, jadikannya berjaket baharu.
Andai ilmu ini input baharu, tambahlah koleksi

dalam Ensiklopedia Maklumat anda kerana
berkongsi ilmu merupakan saham pelaburan yang

tidak pernah merugikan walaupun pulangannya tidak kelihatan.

PPSMI DIMANSUHKAN, PERJUANGAN TETAP DITERUSKAN

SEMENJAK Buletin Utama mengeluarkan berita yang mengatakan betapa Timbalan Perdana Menteri akan mengumumkan status pelaksanaan PPSMI pada hari ini, hati saya terus berdoa agar berita yang akan diterima '1Malaysia' adalah yang terbaik untuk anak-anak dan Malaysia sendiri amnya. Ada ketikanya, menunggu status pelaksanaan PPSMI diumumkan hari ini persis menanti pihak tertentu memutuskan keadaan anak bulan untuk memastikan masuknya bulan Ramadhan atau tibanya satu Syawal. Terasa juga bagai menanti pengumuman oleh Penyimpan Mohor Besar Raja-Raja untuk mengisytiharkan tarikh kedatangan Aidil Fitri yang tentunya dinantikan kemunculannya di kaca televisyen.

Dan hari ini, setelah usai saya membaca berita utama di Berita Harian Online yang memaparkan tajuk PPSMI Dimansuhkan?, rasa syukur menyelinap di sanubari apabila petikan akhbar memaklumkan bahawa Isu Pengajaran dan Pembelajaran Sains dan Matematik dalam Bahasa Inggeris (PPSMI) yang mendapat bantahan beberapa pihak, terutama pejuang bahasa dijangka berakhir berikutan keputusan kerajaan memansuhkan dasar itu.

Secara peribadi, saya berasakan bahawa keputusan memansuhkan yang dibuat oleh pihak berkenaan itu bukanlah suatu keputusan yang memperlihatkan kemenangan kepada mana-mana pihak sebaliknya sebagai suatu pemurnian terhadap cahaya kegemilangan bahasa Melayu yang semakin disirnakan oleh segelintir pihak yang kian kusut meragui kemampuan bahasa Melayu dalam melahirkan golongan cerdik pandai dan intelektual terutamanya yang melibatkan sains dan teknologi. Justeru, tidak perlulah segelintir golongan yang terlalu menyokong PPSMI menarik muka masam atau mencemuh keputusan yang dibuat itu.

Sebagai seorang rakyat Malaysia yang bukanlah terlalu lama meninggalkan alam persekolahan, saya yakin bahawa PPSMI bukanlah satu-satunya faktor yang boleh melonjakkan peratus lulus atau kecemerlangan pelajar dalam subjek-subjek Sains dan Matematik. Seandainya pihak kerajaan memerintahkan PPSMI agar tetap dijalankan, tindakan itu seolah-olah menerbitkan suatu pentas lakonan yang kurang mutunya dan menjadikan para guru dan pelajar sebagai mangsanya.

Melalui pemerhatian saya, sepanjang proses 'cuba uji' bagi projek PPSMI berlangsung, kebanyakan guru yang mengajar subjek Sains dan Matematik ini hanya menggunakan bahasa Inggeris apabiba menggunakan alat bantu mengajar seperti yang terdapat pada cakera padat subjek tersebut yang tentunya disampaikan dalam bahasa Inggeris. Dalam hal ini, kebanyakan guru hanya akan mengulang baca semula apa-apa maklumat yang terpapar di layar putih untuk difahami anak-anak muridnya.

Sekiranya segelintir atau kebanyakan guru ini juga masih berasa was-was dengan pemahaman dan penyampaian pengajaran mereka dalam bahasa Inggeris maka apakah pula peratus penerimaan dan perhatian penuh yang mampu diberi dan diterima oleh para pelajar? Saya bersimpati dengan nasib para pelajar yang telah dijadikan bahan uji kaji dalam merealisasikan agenda PPSMI kerana kegagalan mereka untuk menerima ilmu seperti yang sepatut dan sewajarnya mereka terima.

Bagi saya, dalam memacu kecemerlangan Sains dan Teknologi bukanlah terletak pada ketinggian penguasaan bahasa Inggeris itu kepada individu yang terbabit sebaliknya terletak pada kesungguhan individu dalam menguasai kedua-dua subjek tersebut. Hal ini bagi saya bertitik tolak pada soal sikap pelajar itu sendiri dan bukannya kerana kelemahan bahasa Melayu. Bahasa Melayu telah terbukti cemerlangnya sebagai lingua franca dan sangat dihormati oleh masyarakat zaman lampau malah kegemilangannya langsung tidak terikat pada sempadan geografi. Hal ini saya yakini berlaku lantaran kesungguhan masyarakat zaman lampau dalam menghormati dan berasa bangga dengan bahasa pertuturan mereka itu sendiri iaitu bahasa Melayu

Oleh yang demikian, dengan keputusan memansuhkan PPSMI saya kira masyarakat dan pihak tertinggi terutamanya perlu lebih tekun dalam memahami susur galur dan kemampuan bahasa Melayu agar mampu menaikkan semula martabat bahasa Melayu di bumi kelahirannya dan di peringkat antarabangsa.

Selain bahasa Melayu, sastera Melayu juga perlu diketengahkan sebagai suatu ilmu pelajaran yang perlu diketahui oleh semua rakyat Malaysia. Khabar angin yang mengatakan bahawa kemungkinan Kesusasteraan Inggeris akan diwajibkan untuk pelajaran anak-anak juga perlu diperhalusi terlebih dahulu. Hal ini kerana, tidak sedikit anak-anak bangsa Malaysia yang sendiri tidak mengenal sastera rakyat yang merangkumi sastera Melayu dan menjadi warisan turun-temurun penduduk Malaysia.

Anak-anak muda kini sangat sedikit yang mengenali Iakah Salmah?, Enrique, Hikayat Inderaputera, Dua Belas Kali Sengsara, Nyawa di Hujung Pedang, Hikayat Faridah Hanum, Atap Genting Atap Rembia atau Bukan Lalang Ditiup Angin termasuklah diri saya sendiri sebelum ini. Sehubungan dengan itu, adalah sangat perlu agar sastera dan bahasa Melayu disemarakkan semula bagi memantapakan salasilah sastera tanah air.


Adalah menyedihkan apabila tidak sedikit masyarakat Malaysia yang kononya mengaku kelahiran jati '1Malaysia' tetapi tidak mengenali siapa itu A. Samad Said, Usman Awang, Kala Dewata, Baha Zain, Shaharom Hussein, Syed Syeikh al-Hadi, Ahmad Kotot atau Harun Aminurrashid. Sekiranya Barat sering berbangga untuk berbicara tentang Aristotles, Plato, Shakespeare, Leo Tolstoy dan lain-lain, mengapa pula kita yang sangat dikenali dengan citra ketimuran dan mengaku berpegang teguh kepada adat dan budaya tidak mahu mengenali budaya sastera dan bahasa kita sendiri?

Akhir kalam, walaupun PPSMI telah dimansuhkan tetapi usaha untuk terus memperjuangkan bahasa dan sastera Melayu tetap perlu disemarakkan kerana di luar sana, masih wujud segelintir 'Melayu' yang sudah malu dengan 'Melayu'nya.

Kepada para pejuang bahasa dahulu dan kini, sesungguhnya jasa kalian terabadi dalam catatan sejarah peribadi yang sentiasa mencintai dan menghargai ketinggian budaya Melayu.

Sekadar coretan pandangan.

Waallahu'alam.